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    不怪杨振兴有些抱怨。

    因为造型师拿出来的衣服，跟电视里那些儒生穿的儒杉，十分相似。

    这里，造型师十分耐心的开始解释为何要这样安排。

    川府地区的古蜀文化，体现的基本都是少数民族文化。

    例如三星堆出土的人像，都有蓄发或辫发，衣小袖，衣长至膝下，腰间束带等特点。

    等到秦汉时期，大量汉民族迁入西南地区，形成了‘汉民多，渐斥迁之’的局面。

    由此，川府地区，特别是川府盆地地区，居民的服饰开始逐渐汉化。

    开始有所谓‘汉家食货，以为称首’的说法。

    这里，造型师还额外讲了几件历史趣事，让杨振兴怀疑对方不是造型师，而是那所学校的历史老师。

    众所周知，汉代开始‘独尊儒术’，《礼记·内则》曰：‘衣不帛襦袴’。

    襦和袴都是内衣，儒家崇尚简朴，认为不该用丝绸来裁制内衣。

    古代的裤子通常只有两条裤管，没有裤裆，上端连在一起，用带子系在腰间，所以叫做袴。

    因为是内衣，所以不能外露，外面一定要穿裙或者深衣，农民劳作时上衣穿短袖，袴内则需要系一条兜裆布。

    现在霓虹那边相扑运动员，或者一些节日，那些男人穿的兜裆布，其实都是中国古代的服饰。

    司马相如带着卓文君回蓉城时，就穿着犊鼻裤、垆涤器，以此来羞辱卓王孙。

    成语文君当垆，就是出自这里。

    而到了六朝时期，一些世家子弟居然开始用白色的丝绸来做裤子，于是就有了‘纨绔子弟’的叫法。

    这种衣服放在现代而言，一般人肯定无法接受。

    所以造型师帮忙准备的，是魏晋南北朝以后，川府地区受到汉文化影响日渐深入后的服饰。

    那时候男子服饰以衫代袍。

    衫的袖子比袍的袖子更加宽大，大到‘一袖之大，足断为两；一裙之长，可分为二’的地步。

    这样走起路来，甩手的时候就显得更加潇洒。
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