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    在沙州城中，他这个兵马使，也有自己的衙门，他故意要在军营附近的，日常操练也方便些。

    城内的居民，这几日都是好奇之色，议论之声不绝，箪食壶浆者不再少数。

    而更多慰问的，反而是和尚寺庙。

    沙州的寺庙，源源不断地送上酒肉过来，许多牛羊，骆驼，堆满了军营，毫无吝啬之意。

    狄剑很是疑惑，按照道理来说，和尚对于大唐的旗号，应该是最淡然的才对啊！

    不过，他连续问了几次，这才隐隐约约有避讳，护佛等词，让他更加的疑惑。

    无奈，他只能找到了曹庄，这位去往中原的使臣，算是他唯一的朋友了。

    曹庄沉吟片刻，这才说道：“所谓的护佛，说的喀喇汗国。”

    原来，在中亚以锡尔河畔的怛罗斯为中心的喀喇汗国，原本信奉信奉佛教与摩尼教，可在神武元年（960），穆萨·阿尔斯兰汗，竟然强制国民信奉绿教，二十万帐突厥人一夜改信。

    这让于阗国王李圣天格外不满，回鹘人与于阗王国都信奉佛教，也是佛教同盟。

    于是，在神武三年（962），在喀什噶尔的佛教徒求救下，于阗的唐式步兵与高昌回鹘派来的骑兵一起，包围了喀喇汗国的首都。

    由此，也拉来了喀喇汗于阗战争。

    于阗人收留大量的唐兵，保持着安西时代强大的步兵方阵，高昌回鹘，也称作西州回鹘，则擅长轻骑兵，一静一动，相互配合之下，保持着上风。

    但，喀喇汗国实在是兵马强健，又是绿教加成，两国联合才能占据上风，单独对战，可想而知。

    所以，眼见着喀喇汗国越发的强势，即使相隔上千里，归义军的佛教已经感受到了威胁。

    绿教并不像摩尼教，也不像拜火教，其天然的赶尽杀绝特性，让归义军惶恐不安。

    所以自然而然，大唐这个粗腿，就成了佛教的救命稻草。

    多一个援兵，也是好上一分。
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