第(2/3)页

    “却忘了，人心本是没有善恶之分的！”

    “此谓：性相近也！”

    随即，朱允熞又说道：“然，性相近，习相远，人之心无善恶，然人之意，却有善恶之分。”

    “尔等需得明白，知善知恶，方为良知。”

    “为善去恶，乃是格物！”

    “礼记上讲：致知在格物，物格而后知至。”

    “何为致知？致良知也！”

    “如何格物？知行合一也！”

    朱允熞借用陆九渊、王阳明心学之观点，对朱熹所讲的格物致知，重新进行了阐述。

    与二程、朱熹全然不同。

    程朱理学，知在前，行在后，往往造成的结果就是只知不行。

    而王阳明所提出来的知行合一，便是将两者融合为一，再不分彼此，无知，便是无行，而无行，便等于无知！

    两者缺一不可！

    随后，朱允熞更是不忘炮轰程朱理学。

    “程朱之理学，其核心之所谓天理，名为天理，实则以强凌弱，迫民从仁！”

    “全无儒家半点之仁德！”

    “圣人之道，弘仁抑贪而求并育不害，乃是中庸之道！”

    “从不妄求附应！”

    “儒家德道所立之源、教能化成之本，在理学身上全然不见！如此祸国殃民之学，又岂能在大明继续存在下去？！”

    下方，群臣百官无不震撼，太孙殿下所言，竟然字字珠玑！

    让下方群臣幡然醒悟！

    儒家之道，本为中庸，以自身贤明而立德。

    再以德行治理天下，感化万民。

    可理学呢？

    却是仅存儒学外表修仁义之形，却愈发不明其求仁义之质！

    强曰天理，以天理立仁德，再得之贤明。

    岂不是完全反了过来？

    按照常理来说，一个人是内心贤明，方才会有众人推崇的德行，才有这个道理去治理天下。

    可现在理学偏偏是先画了一个靶子。

    说这就是天理。

    只要中了靶子的人，就是有德行的人！

    于是大家看到中了靶子的人怎么做，大家也就跟着一起去做，根本不需要管内心深处到底是怎么想的。

    求于外表，而不求内心！

    这岂不是非常荒谬？！

    而现在，朱允熞则是提出，想要成为圣人，先要寻求自己内心的良知，因为人心即是天理。

    大家从自己的本心出发。

    才能真正的做到：大学之道，在明明德！

    如此一来，大家的从本心出发，探寻天理，如此修成有德行的人，方才是真正有德行之人。

    而非理学这般虚伪之人。

    理学，成不了真正的君子，更成不了真正的圣人！

    但朱允熞对于理学的抨击还不止于此！

    他要真正将理学彻底一口气碾死！

    哪怕方孝孺此刻已经完全说不出话来，大张着口，喘着粗气。

    朱允熞也不放过他。

    继续说道：“子曰：仁者必有勇！”

    “孟子也曾言：责难於君谓之恭，陈善闭邪谓之敬。”

    “此方为真仁哉！”

    “理学仁而不求中适，强求天理，以一家之理，替天下之理。”

    “此真强权而假仁也！”

    “非儒家之真意！”
    第(2/3)页