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    牛坨山山顶，庙宇林立，看上去不下千百座。

    圣十玄直奔居中的那座大殿而去。

    因为此殿之内供奉着纳伦德拉莫迪塑像。

    施教之流，皆有真身塑像供奉，为的就是汲取人间烟火。

    而人间烟火又是施教者的修炼源泉，也就是说，信徒越多，施教者受益越多，无论是修为还信仰之力，都可达到极高的程度。

    一概如释迦摩尼佛、弥勒佛等等。

    眼下，纳伦德拉莫迪即是如此。

    但是当圣十玄入殿之后，才发觉纳伦德拉莫迪非常可怜。

    因为后者塑像体内的烟火不足百升。

    这在圣十玄眼中那可是非常少的。

    要知道，他曾见过的烟火都是以百万千万来计的。

    更有甚者，像释迦摩尼等都是以亿来衡量。

    “唉！如此数量信徒，你还修个屁啊！”

    圣十玄看罢，心里暗暗叹息。

    如此，真不如圆寂转世，再寻个无佛之地从头修炼呢。

    圣十玄左手一招，将塑像体内的香火摄出，浓缩于三寸之大，开始在掌心细细把玩起来。

    香火，色如奶汁，暗含信仰之力，其实质与元神力差不多。

    差别在于，前者为他人奉献，后者为本尊原有。

    在修道界中，曾经为五教鼎立，而如今却只有人教和佛教当盛，阐教、截教和西方教早已式微。

    而就前二者而言，世俗之念又截然不同。

    人教认为，今世修炼，今世成仙，仙逝即为羽化飞升，顺天意得道成仙，是为今世悟得大道，修成仙道。

    此门遵守的是乱世下山救世，盛世遁隐，即所谓的“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”之本。

    其所修炼之法，处世之道，更近与道。

    佛教与人教相反。

    佛教认为三世因果，六道轮回，不必执着于今世，高僧去世谓圆寂，佛陀去世谓涅槃，皆为圆满结束今世的旅程。

    此门遵守着“凡所有相，皆为虚妄，见诸相非相，即见如来。”之法。

    其所修只看个人，不看尘世，救世的方式是了解俗世一切烦恼和执着，就算所谓的超度他人也是为自己的“业”而为，求的是业报。

    因此，才有乱世之中，佛门弟子不可见；盛世之时，佛门兴旺之说。

    圣十玄看着手中香火，足足有半个时辰，连连感叹。

    “难怪世俗常言‘乱世道士下山救世，和尚关门避祸’呢，果然不假。”

    他摇摇头，抬手将左掌中的香火吞入腹中。

    片刻间，种种声音回荡在他的耳边。

    这些都是供奉香火者的心声。

    他闭上双目，静静聆听着。

    三个时辰之后，他睁开双眼，点点头。

    从刚才那些香火之念上，他听到许多民间的疾苦，这些传递者都是凡尘中最底层的人，其所言，皆为一种期盼。

    作为这些凡尘俗子而言，他们无法躲避这一世的轮回，只能默默忍受和艰辛生活，信仰也便成了他们唯一的依靠和寄托。

    圣十玄听罢之后，心里是异常的沉重。

    “既然受之人香火，又为何不为他人排忧解难呢！”

    他为供奉香火者之不平而鸣。

    那么，所有的供奉香火者都被怠慢吗？

    也不是。

    受理的只是极少数。

    也就是说，纳伦德拉莫迪仅仅是关注到少数个体的疾苦，而其他多数都被忽略。

    “畸轻畸重，随心所欲，做不到人人平等。”

    这在圣十玄眼中就是不公。

    一念间，数万道身影出现在圣十玄身后，紧接着，这些身影遁身而去。

    既然他受人香火，他就要为后者解忧，此为行道之本。

    半炷香之后，他的数万个分身全部归位。

    他扫看一眼正殿前纳伦德拉莫迪的塑像，右手食指一弹，一点真火将后者化为灰尘。

    “本尊不在，留你也是个妖。”圣十玄看着空空的灵台暗道。

    纳伦德拉莫迪已经形神俱灭，其塑像若是再受香火，难保他日不为妖。

    做完这些后，他这才将灵台底部的那只琉璃钵摄到眼前。

    琉璃钵三寸大小，实为一件上品神器。

    圣十玄右手食指一点，破掉神器外层的隐形法阵。

    但见琉璃钵之内，一个淡淡的身影漂浮在酒中。

    看到这道身影，圣十玄心神一震，泪水忍不住夺眶而出。

    “蛋蛋！”

    他一声低呼。

    酒中浸泡之人，正是他要寻找的蛋蛋。

    “你们都得死！”

    猛然间，一声咆哮从圣十玄嘴中传出。

    此声刚一乍起，大殿屋顶和四壁瞬间被掀翻得无影无踪，与此同时，强大的气息席卷方圆数万里。

    顷刻之间，牛坨山上的所有庙宇殿阁皆被一扫而空，只留下光秃秃的山体。

    半炷香后，一个黄袍老僧带领着一众向他急速飞来。
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