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    ——你高阙是个什么东西，非得着我汉家花费上百万万钱，去赌一个正面攻破的机会？

    哦，你是幕南门户啊……

    那没事了……

    但即便如此，上百万钱的战后抚恤金额，也实在是多到吓人。

    这会造成什么？

    非常简单。

    当汉匈高阙战役正式打响，但凡是在场这三个老家伙其中一人挂帅，那就必然会在暗中算这笔账。

    当攻打高阙的战事伤亡，达到让汉家损失惨重，陪抚恤金就能赔死的程度时，这三人必定会出于性价比的考虑，而停止攻打高阙。

    不继续打，就不用继续伤亡，从而不断扩大战后需要给出的抚恤金了。

    然而事实，真的如此吗？

    后世人常说，战争时政治的延续，因政治斗争强度溢出而爆发，并为政治而服务。

    但从这一套‘算账’理论，也就是财政、经济——或者说是得失论的角度考虑，战争，往往都是零和博弈。

    即：胜利一方通吃，战败一方全输。

    只要打赢了，那就应有尽有；

    只要战败了，亦是一无所有。

    后世近现代，姨妈巾国便是出于这个原因，而在政权无比艰难的时期，决定孤注一掷，去搏一个‘赢家通吃’的解决，以解决其内部的所有问题。

    具体到高阙，也是一样的道理。

    ——如果汉家拿下高阙，并顺利守住‘高阙’这一核心胜利果实，那与这个战果，高达六位数的战斗减员、高达十一位数的抚恤金总金额，便都是值得的。

    因为有了高阙，等于将来汉家能拥有幕南、河西，乃至更遥远的漠北、西域。

    再多的投入都值得、再多的投入都赚的回。

    反之，一旦高阙没能拿下来，那这场零和博弈失败所引发的连锁反应，也大概率是汉家——至少是如今的汉家所无法承受的剧痛。

    首先第一点，自然还是伤亡。

    为什么要再提一遍伤亡？

    因为战争胜利时的伤亡，和战败后的伤亡，完全就是两码事。

    战争胜利，意味着每一场战斗之后，我方几乎都可以打扫战场。

    阵亡者的遗体、遗物能得到收敛，遗体焚烧后所得的骨灰能送归其家乡——而且还是壮烈牺牲，荣归故里！

    因伤丧失战斗力、行动能力者，也能在打扫战场的过程当中，得到相对较好的处理和诊治。

    运气好的能获救，稍微差点落个残疾，但也好歹能活命。

    实在实在倒霉透顶、伤的太重，才是救不回来。

    反观战争失利呢？

    别说打扫战场了——我方能保住国境线不向内收缩，就已经很了不起了！

    国境线都悬了，自更别提打扫战场，收敛遗体、遗物，乃至焚烧遗体，移送骨灰回家乡，以‘荣归故里’了。

    绝大多数时候，在一场失败的战争中牺牲的军人，都无法保全尸身。

    基本就是该烈士生前的上官，登门知会家人一声：你们的儿子/丈夫/父亲，在战场上英勇牺牲了。

    然后家人们拿该烈士留在家中的遗物，搞个衣冠冢之类。

    十里八乡的左邻右舍，也不会说某某家的男人是‘为国捐躯的大英雄’，而是会平淡的说：哦，他家男人啊，去打了一场败仗，死战场上了。

    甚至于，不乏会有人将战争的失败，归咎于这些在战争中死去的英烈身上。

    ——能死在战场上，分明就是这个人不够优秀！

    ——这种不优秀的人多了，军队又哪来的战斗力？

    ——没有战斗力，拿什么赢匈奴人？拿头嬴？

    所以，战争胜利或失败，对于阵亡烈士的身后名、哀荣、社会评价，都是有着极为显著的影响的。

    死在一场我方胜利的战争中，那你就是用生命帮助我们取得胜利！

    但死在一场我方失败的战争中，则会有人将死去的你，视作战败的罪魁祸首之一。

    对于这个时代，视名誉胜于生命，尤其视家族声誉，更甚于家族未来的汉人而言，这二者之间的区别，比生死之间的落差都更大。

    ——前者比活着还好，后者，则比全家死绝都还让人接受不能。

    第二点：抚恤制度。

    在绝大多数后世人认知当中，阵亡、伤残将士是否得到抚恤，得到怎样规格的抚恤，得到怎样的社会舆论评价，和战争胜败并无直接关联。

    但在封建时代，二者却是高度关联的。
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