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    对于文朝士林而言，这样的宣言确实有些叛宗离道之嫌，好在用古圣人的话，也能够解释的。就看出发点在哪里，站在上面立场看待问题。在苏杭，谁要给杨继业扣帽子，估计是很难做到的。

    整个苏杭，上下人等都受过杨继业的恩德，谁真要给杨继业找不爽快，不用知书堂亲自出手，会有人站出来压制下去。普通人如果真的谁对杨继业不利，绝对会有人跳出来拼命的。

    古人确实很多怯弱者，但古人心中更多秉承忠信之念，不像后世的人们，心里只存有趋利避害之心。

    杨继业敢挂出来，也是想在文朝引发广泛的讨论，对文朝士林固化的思想进行冲击。学员们进知书堂，也必然会受到这类思想的熏陶，性情上会有改变。

    进大门后，在进教室外的中门，也有一联。

    上联是：天下兴亡

    下联为：匹夫有责

    这种说法同样与文朝固化的思想有所区别，却依然能够从孔孟圣人的言语中，截取下来。不算完全创新。

    孔孟圣人讲仁德礼义，讲民强君弱。这与文朝这里以及前朝大宋，士大夫与君王共治天下的思想是一脉相传的。

    也只有暴秦的酷法之下，捆绑民心，压制民意，使得天下利益归于帝王一身。法家从韩非子起，理论就是要全奴共一主，民越贫困，则更有利于统治，民越愚钝无知，君王才可过上轻松而愉悦的日子。

    吴起、李斯、商鞅、王安石等人完全法家是一脉相承，到后来明太祖，清初诸皇也是如此。杨继业明白，后世不少名家，世人舆论，都崇拜秦始皇、崇拜君王独政，高歌盛赞，跪下一大片。实际上，不过是很多人根本就没有去想这些问题，没有读书，没有做自我思考，人云亦云。将专政抛出来的东西作为范本，作为真理，根本不顾真相，他们也不需要任何真相。

    本该是天下是大众的天下，管理者则是受人委托，行使职责而已。然而，将天下归在独夫之身，认为就是宏图霸业，千秋万代功勋。

    在文朝，讨论天下的归宿，不算大逆不道，而是士林风骨，该有的权限。

    知书堂既是抛出话题，也对知书堂学员的一种要求。每一个清醒的人，都要为天下做出一些有益的事情，如此，才能成为真正的等级高出一截的级别。
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